La défense des animaux menacés d’extinction

« La façon dont un pays s’occupe de ses animaux sauvages, démontre la grandeur du pays et de sa haute valeur morale. »

Ghandi

La préservation de notre faune sauvage et de notre avifaune riche et variée, comme le guépard du Tassili, le cerf d’El Kala, le mouflon de l’Atlas saharien, les différentes races de gazelles du Sahara, l’outarde, le chardonneret ... qui sont protégés par décret n083-509 du 20 août 1983 et par arrêté du 17 janvier 1995, est nécessaire et indispensable. Le massacre va bon train. La défense des animaux menacés d’extinction constitue chez nous une priorité nationale, une nécessité scientifique, écologique, esthétique, morale même et la préservation des équilibres naturels doit être conçue à l’échelle nationale et aussi planétaire. « Si la biodiversité disparaissait, il n’y aura plus de futur parce que nos vies sont liées »


Condamnés à disparaitre ?

Ce n’est pas seulement pour l’homme lui-même que l’homme est un loup, c’est aussi pour le loup. Encore faut-il remarquer que dans cette formule, l’homme attribue au loup ce qui lui revient au contraire de droit, car l’animal n’attaque et ne tue l’animal que pour vivre et pour se protéger. L’homme au contraire, en superprédateur, non satisfait de détruire la vie pour le plaisir ou pour le profit, détruit aussi les équilibres naturels, et en dépeuplant la planète des ses compagnons inférieurs, il se prépare à la rendre inhabitable pour lui. Dans notre pays et dans le reste du monde, beaucoup d’espèces d’oiseaux et de mammifères ont disparu depuis la nuit des temps et la morale écologique nous appelle aujourd’hui à sauver les plus menacés. C’est toute une éducation qui reste à faire et c’est un choix radical qu’il va être nécessaire d’effectuer. « La croisade pour la défense de l’homme ne peut réussir que si l’éducation apporte une vue claire sur les problèmes de l’homme, son avenir ambigu, sa puissance et sa fragilité. La société des hommes doit s’organiser, elle a tous les moyens de découvrir les clés d’une organisation qui la mettent à l’abri. Ce qui semble une utopie aux hommes d’aujourd’hui sera une nécessité urgente aux hommes de demain ». C’est l’opinion du professeur Jean Hamburger. Nous la partageons. L’homme préhistorique nord-africain, de la fin du paléolithique supérieur, les peuplades numides et maures ont cohabité avec les fauves et autres animaux sauvages : lions, léopards, éléphants, hippopotames, rhinocéros, ours (caverne des ours et du mouflon sur les flancs des gorges du Rhummel à Constantine) buffles, dont les gravures rupestres du nord du pays et du Tassili au Sahara sont les témoins de cette période. Les principaux sujets sont les animaux, des signes abstraits et quelques figures humaines, les herbivores, bovidés et chevaux dominent largement, suivis des bouquetins, cervidés, éléphants et girafes. Nos musées nationaux regorgent d’ossements de ces mammifères, à l’image du musée Cirta (os de mouflons, ours, éléphants, hippopotames, rhinocéros également), musée du Bardo à Alger, musée Zabana à Oran. A l’arrivée des Phéniciens, l’éléphant de Berbérie peuplait l’Afrique du Nord, dans le Constantinois, on le rencontrait à Bou Merzoug, à Ibn Zied. Près de Skikda, c’est à Fil Fila qu’il vivait en bandes. Le mot fil (éléphant en arabe) est d’origine punique. Hannibal, général carthaginois, ne l’avait-il pas utilisé pour attaquer Rome en passant par les Alpes en l’an 216 ? Lors de l’occupation romaine, la présence de fauves est décrite dans différentes mosaïques à scènes de chasse du IVe siècle (à voir dans les musées précités et ceux de Timgad, Djemila, Tipaza). 4000 à 5000 bêtes féroces ont été capturées dans leurs colonies nord-africaines et expédiées à Rome pour être tuées pour le spectacle dans les arènes du Colisée par les gladiateurs. L’occupation a été responsable de l’extinction progressive d’animaux sauvages. A l’arrivée des Turcs, on chassait encore des fauves dans les environs de Constantine, à El Ghaba (forêts d’El Menia et les environs d’El Hamma). Au XIXe siècle, les colons français tuaient pour le plaisir de la chasse lions, léopards à Souk Ahras, l’ancienne Taghaste ou ville des fauves. Le dernier léopard vu au Nord dans l’Atlas tellien massif de Sidi Ali Bounab, remonte à 1925 (voir l’animal empaillé de l’APC de Tadmaït). En plus de ces massacres organisés par l’homme, leur disparition totale est attribuée au changement climatique avec la disparition progressive de forêts, fleuves, lacs et mers intérieures. Tassili N’Ajjers ancienne appellation targuie, signifie plateau des rivières. Au milieu du 3e millénaire, l’assèchement du climat créera une barrière désertique entre le nord de l’Afrique et le reste du continent et certains scientifiques ont attribué aux chasseurs primitifs une part importante de responsabilité dans les disparitions d’autrefois, à leur avis, comparables aux destructions des temps modernes. Cette théorie est basée sur une pratique largement utilisée au cours de la préhistoire dans le monde, qui consistait à affoler le gibier pour le rabattre ensuite vers un ravin où les bêtes étaient précipitées et se tuaient d’elles-mêmes. L’avantage et l’inconvénient de cette méthode étaient qu’un petit groupe de chasseurs suffisait à anéantir plusieurs dizaines, voire des centaines d’animaux, en une seule fois sans pour cela disposer d’un armement puissant.
Les mammifères protégés en Algérie

La faune algérienne est variée d’après la direction générale des forêts, elle compte 107 mammifères, dont 47 espèces sont protégées par décret n° 83-509 du 20 août 1983 et par arrêté du 17 janvier 1995.

Le guépard : fahd en arabe et amais en tamahaq existe dans un rayon de 500 km autour de Djanet. Sa dernière apparition dans la région était en avril 1998. Un mâle s’est introduit dans l’enceinte d’une installation militaire vers le soir et a été abattu par la sentinelle. D’après les Touareg, sa population ne compte que quelques individus pas nombreux. Il fréquentait Beni Ounif (1966), El Goléa (1989 ) ; le Hoggar du Sud, le Tassili Azguer, Mouydir sont ses lieux. C’est une bête qui affectionne surtout les paysages dégagés, les déserts et les savanes sèches. On peut le rencontrer en montagne jusqu’à 2000 m d’altitude, il s’alimente en gazelles, lièvres, porcs-épics, chats sauvages, chacal, oiseaux, addax. C’est une bête strictement protégée. L’office du Parc national du Tassili N’Ajjers qui a été créé en 1974 ne pourrait-il pas en introduire d’autres et veiller à leur reproduction ?

L’hyène rayée : subsistait dans diverses localités du pays au nord de l’Atlas tellien à l’Atlas saharien jusqu’à El Goléa, au Hoggar ainsi que dans le reste de l’Algérie jusqu’à l’extrême sud à Reg Timiouine. Cette espèce a connu un rétrécissement de son aire de répartition durant les années 1990, affectionne les régions semi désertiques et les régions montagneuses et s’alimente en mammifères de taille moyenne et petite, oiseaux, lézards, serpents, tortues, insectes et fruits.

Le cerf de Barbarie : espèce de plus en plus rare, décimée par des chasses abusives et braconnage à la frontière algéro-tunisienne au niveau d’El Tarf, Bouchegouf, Souk Ahras. Cette dernière localité semble être sa limite sud. Il vit dans les forêts de chêne-liège et de chêne zen. Créer une réserve où il sera protégé, élevé et sa prolifération assurée, est une nécessité absolue, vu la menace de sa disparition totale de notre pays.

L’addax : antilope du désert, a connu une régression dramatique achevée durant les année 1980, suivie d’une extinction qui dure jusqu’à nos jours et qui persistera si aucune action n’est entreprise en sa faveur.

L’oryx : antilope aussi du désert est en voie d’extinction. Des empruntes lui appartenant ont été signalées aux alentours du Tassili N’Ajjers. Il se rencontre dans les régions sahariennes et semi désertiques, dans les paysages découverts en plaine et sur les collines.

La gazelle du Sahara : La gazelle dama, la gazelle dorcas, la gazelle cuvier ou gazelle de montagne ; espèces désertiques rares, endémiques au Sahara, n’existent plus de nos jours qu’au sud du Tassili. Elles affectionnent les steppes à armoise, des plaines, les régions semi désertiques et les déserts de sable mou avec végétation clairsemée. La gazelle dorcas a été signalée dans les années 1980 dans l’Atlas tellien et les Hauts-Plateaux. En 1999, elle a été vue dans le Tassili. En 2001, deux informations concernant sa présence, une à Stah (Illizi) et l’autre à Taghit (Béchar). La gazelle dama est considérée comme ayant disparu de notre pays du fait de sa chasse excessive. La gazelle cuvier n’a pas du tout été signalée depuis 1980.

Le mouflon à manchettes : ou mouton sauvage, affectionne les montagnes et les collines désertiques. C’est un excellent grimpeur, fréquente le nord de l’Atlas saharien. Lui aussi est menacé de disparition par excès de chasse.

Le singe magot : fréquente les forêts de cèdre et de chêne vert, les crêtes montagneuses, se rencontre dans les forêts de Jijel (Parc national de Taza), Ziama Mansouriah, gorges de Kherrata. La population du singe magot a disparu au cours de ces dernières décennies de certaines régions, Chréa, Theniet El Had, Collo, la forêt de Tighert.

L’écureuil de Barbarie : vit dans les zones rocheuses en montagne et se localise dans l’Atlas saharien, de la frontière marocaine jusqu’à El Abiod Sidi Cheikh à l’est. Espèce à protéger, car elle est en voie d’extinction.

Le phoque moine : vit sur les côtes rocheuses et grottes de la mer Méditerranée, s’alimente en poissons et crustacés. Il devient de plus en plus rare sur nos côtes. L’augmentation de la pollution des eaux marines par les déversements industriels, les eaux usées non traitées en sont la véritable cause.

La loutre d’Europe : (kelb el ma) fréquente les rives des eaux douces couvertes de buissons, roseaux ou arbres, les embouchures et côtes marines, s’alimente surtout de poissons, crustacés, d’oiseaux, d’œufs, de reptiles et de petits mammifères. Son espèce est en voie d’extinction. Elle a été observée uniquement à EI Kala et à Béchar dans le barrage Djorf El Torba et le long de l’oued Ghir. Son aire de répartition est très limitée. D’autres mammifères qui constituent notre faune sont à protéger, surveiller, suivre l’évolution, favoriser leur multiplication, combattre le braconnage tels le porc-épic, le fennec, le renard roux, la genette, la mangouste, le lièvre et l’hérisson du désert, la gerboise.... Les oiseaux protégés en Algérie L’avifaune algérienne est aussi variée, elle se compose d’oiseaux sédentaires, d’oiseaux nicheurs et visiteurs de passage. Elle compte 386 espèces dont 108 sont protégées par décret n°83-509 du 20 août 1983 et par arrêté du 17 janvier 1995.

L’autruche d’Afrique : peuplait la Numidie du nord au sud. Des fragments de coquilles d’œufs sont trouvés en grande quantité dans les escargotières (ramdyat) datant de l’ère capésienne et du néolithique sur les Hauts-Plateaux de l’est et en Tunisie. Elle vit en bandes dans les steppes et déserts. La chasse l’a peu à peu anéantie. Elle a été aperçue près de Hassi Bel Guebbour et au sud de Aïn Amenas en 1971 et 1973. Elle peut vivre en captivité. Des élevages existent pour ses plumes et sa chair.

L’oie cendrée : disparue elle aussi, elle affectionnait les lacs d’EI Kala, la plaine de Guerbès et la Sebkha Ghellif (Oran) ainsi qu’à Réghaïa.

Le flamant rose : niche par colonies, fréquente les lacs et les lagunes, séjourne sur les chotts du Sahara nord oriental (chott El Melghir, El Hodna), lacs d’El Kala. Cette espèce fréquente en nombre variable, à Oran, la macta et les sebkhas de l’ouest. Elle diminue d’année en année. Le héron pourpre et la grue cendrée : nicheurs migrateurs, visiteurs de passage, se nourrissent en eau peu profonde dans les roselières, lacs et étangs marécageux. Ils se rencontrent dans les lacs Fetzana (Annaba), lac Tanga (El Kala), à l’est de Jijel et au Sahara, Timimoun, Touggourt et El Goléa. Leur nombre est en régression.

Le pingouin torda : hivernant, fréquente les rochers et les éboulis inaccessibles, plusieurs dizaines de milliers d’individus hivernent en Méditerranée occidentale. Chez nous, quelques prises d’oiseaux bagués suggèrent que l’espèce est présente en hivers sur les eaux côtières.

L’ibis chauve : disparu, a niché près de Ksar El Boukhari. Une colonie a été découverte en 1974 à Djebel Amour et à Boughzoul.

Le chardonneret élégant : (maknine) nicheur sédentaire, préfère les campagnes cultivées, bosquets de feuilles, forêts de conifères, vergers, aime à se nourrir des graines de chardon. Son chant sympathique et son beau plumage le rendent très prisé des éleveurs. Actuellement, on lui fait une chasse obstinée, sa disparition totale est pour bientôt si on n’arrête pas le massacre.

L’ortolan et le rossignol : (el belbel, el asfour) nicheurs migrateurs, visiteurs de passage et chanteurs remarquables. L’un est granivore, l’autre insectivore. Ils fréquentent les cultures avec bosquets, clairières et pâtures arborées, traversées de cours d’eau. Longtemps, ils ont été poursuivis et chassés pour leur chant magnifique. Pour Constantine, Djebel Ouahch, Bekira, El Hamma, El Menia, endroits qu’ils choisissent pour nicher. Un « belbel » chantant le genre « h’ssaïni », est un régal pour les oreilles. Les « hchaïchias » (les amis des plantes vertes), cercle constitué de couches sociales issues d’anciennes familles d’artisans, commerçants, musiciens du Vieux-Rocher, organisaient des chasses en groupes. Les préparatifs sont un véritable cérémonial. Pour la collation, leurs femmes préparaient la veille, victuailles, gâteaux traditionnels, (makrout, tamina, brad accompagnés de café, thé, el khessis (galette améliorée). Certains parmi eux, en l’occurrence les commerçants, fermaient leur boutique quand le passage de ces passereaux du printemps est signalé et ces congés inopinés peuvent durer de 15 jours à 1 mois. Ils partaient avant le lever du soleil avec leurs cages en roseaux, utilisaient la glu, le filet ou la cage à double fond. C’est à l’aurore et au crépuscule qu’est perçu le chant de ces oiseaux. En cage, le rossignol était chouchouté par l’éleveur qui le nourrissait de cœur de bœuf coupé en petits morceaux, d’œuf dur, de feuilles de laitue et lui vouait une admiration infinie. Ces chasses passionnées et la pollution des rivières contribueront à la rareté de ce roi des chanteurs aujourd’hui dans la région.

Le porc-épic (el dorbane) : était aussi braconné avec le même acharnement, ce qui fait que sa population dans le Constantinois a régressé.

La tourterelle et la colombe : oiseaux voisins du pigeon, nicheurs migrateurs, fréquentent les forêts et les parcs à vieux feuillus. Ces espèces nichent au Djebel Babors, Tigzirt, Tikjda, régions de Tlemcen et de l’est. Elles sont menacées d’extinction par la chasse et la pollution, elles sont à protéger et hivernent dans l’ouest et le sud de l’Europe.

Le fou de Bassan : le grand cormoran, le goéland fréquentent aussi nos côtes.

Différents canards sauvages : la poule d’eau, la sarcelle, l’échasse blanche peuplent encore nos plans d’eau, lacs et rivières.

La caille : la perdrix, l’outarde houbara (Hauts-Plateaux, erg oriental et occidental) ganga de Lichtenstein (Hoggar-Tassili), gibier très convoité des chasseurs, sont en nette régression.

L’outarde : (Sud-Ouest algérien) est chassée sans répit. Des émirs du Moyen-Orient, avec leurs faucons apprivoisés, en déciment chaque année des quantités. « Arrêtez le massacre !!! » ,car bientôt elle sera une espèce disparue.

Les rapaces

« Un ornithologue américain avançait : faut sauver les condors des Andes, ce n’est pas pour les condors eux-mêmes, mais pour les qualités humaines, ces qualités humaines pour nous sauver nous-mêmes. » A Constantine, la dernière apparition d’un rapace était en mars 1998. L’aigle a survolé les gorges du Rhummel et ce, au grand étonnement des riverains et a trouvé refuge dans le ravin qui fait face à la passerelle Mellah. L’existence d’aigles et de vautours à Constantine a été relevée à une certaine époque, comme en témoigne le médaillon central de la mosaïque de Sidi M’Cid qui représente « un aigle tenant un foudre entre ses serres. » Autre témoignage de cette présence et selon une revue historique, le père de l’aviation Clément Ader se serait rendu en Algérie, précisément à Constantine, pour étudier le vol des grands rapaces et vautours et aurait fait ses principales observations dans cette ville. La chouette hulotte, le grand duc d’Europe, la buse féroce, la gypaète barbue, l’épervier d’Europe, nicheurs sédentaires, le milan royal, le busard, le vautour, nicheurs migrateurs ; vivant dans les lieux boisés et montagnes de l’Atlas tellien sont en régression alarmante. Ils se nourrissent de petits rongeurs, mammifères, amphibiens, reptiles, d’animaux morts, charognes et déchets divers. Pierre Ferran, dans son livre Les bêtes aussi ont le droit de vivre, souligne que le rapace est notre auxiliaire naturel pour la destruction des ennemis des cultures. Si nous les laissons en nombre suffisant, ils nous débarrassent gratuitement et efficacement des petits rongeurs dont ils peuvent empêcher le dangereux pullulement. On estime que les invasions de campagnols dans nos campagnes qui ont porté préjudice ces derniers temps à l’agriculture, tant par les destructions elles-mêmes opérées par diverses espèces de rongeurs que par le coût des pesticides employés pour les combattre, sont dues au déséquilibre causé par la diminution progressive des rapaces diurnes et nocturnes. N’oubliez pas que les pesticides, trop souvent employés à tort et à travers sans les précautions prescrites, peuvent présenter de grands dangers pour notre faune sauvage, le gibier, les animaux domestiques et qu’ils sont souvent responsables eux-mêmes de l’alarmante diminution de nos rapaces qui meurent ou deviennent infertiles pour avoir mangé des rongeurs rendus malades par les graines traitées. En réalité, à l’origine il y avait équilibre entre le nombre de rapaces et la quantité de rongeurs. L’homme a détruit cet équilibre au profit des seconds qui n’ont pas manqué d’en profiter malgré tous les pièges et poisons dont il s’armait. Actuellement, si l’on voulait renverser le processus, il faudrait d’abord commencer par convaincre l’homme de l’utilité des rapaces et du profit qu’il retirerait de leur réintroduction. Et il est utile de savoir que la totalité des rapaces nocturnes sont les plus efficaces dans la chasse aux rats et aux campagnols dévoreurs de grains. Les autres rapaces diurnes, les vautours, les gypaètes barbues, accomplissent une indispensable besogne d’assainissement en se repaissant des cadavres et de sélection naturelle en attaquant les animaux malades ou affaiblis.

Croissez et multipliez

Inconscient ou criminel, imprévoyant ou volontaire, toujours stupide et suicidaire, le grand massacre va bon train. La perturbation des biotopes, la perte de l’habitat essentiel pour les espèces, les défrichements trop rapides, la destruction des couvées ou de jeunes appâts empoisonnés, la chasse, l’augmentation de la population, le déboisement, la dégradation du milieu, les incendies, la pollution de l’air, de l’eau, des sols par les insecticides et pesticides, exercent une influence désastreuse. En 300 ans, 280 espèces d’oiseaux et de mammifères ont totalement disparu dans le monde. 450 sont actuellement directement menacées. On peut citer quelques-uns parmi eux : l’ocelot 180 000 ocelots d’ Amazonie en Amérique du Sud sont capturés par an pour leur peau, une des plus belles du monde. Dans le nord du Canada, 300 000 bébés phoques sont abattus pour leur peau chaque année. L’UE, le 5 mai 2009, vient de voter une loi interdisant leur importation. Le tigre royal, le rhinocéros de java, la loutre géante, le gorille des montagnes, le panda de l’Himalaya, le loup marsupial, l’addax, la tortue verte, l’éléphant de Ceylan, l’ibis nippon, le bec à sabot de Zambie, le daim de Mésopotamie, le guépard d’Asie et d’Afrique du Nord, le phoque moine de Méditerranée, le loup d’Abyssinie, l’âne sauvage de Somalie, en Europe : la chauve-souris, le hamster, le porc-épic, le castor, le vison, le lynx, le puma, le cerf de corse, le fameux cheval Przewalski (une réserve lui a été consacrée en Mongolie, son pays d’origine). C’est ainsi que nous comprenons l’impérieuse nécessité des mesures préservatrices et la création de parcs nationaux, réserves, parcs zoologiques, refuges, centres de repeuplement pour y introduire la faune et l’avifaune menacées. Pour nos chasseurs, le développement des réserves cynégétiques où faisans, cailles, perdrix, outardes, houbara, ganga seront élevés pour repeupler les zones de chasse, sera un appoint d’équilibre et un témoignage de notre volonté de renouer le vieux pacte de l’homme envers la nature.

Les parcs nationaux

Les parcs nationaux protégés, véritables sanctuaires de la nature, assureront la conservation d’un certain nombre de représentants de toutes les espèces actuellement. Un parc national est destiné à la sauvegarde d’un site naturel remarquable, la faune y est considérée que comme l’un des facteurs de son intérêt. Par contre, dans un refuge ou réserve, la beauté du paysage importe moins que la valeur des biotopes et leur degré de fréquentation par les espèces animales qui en dépendent. Ces réserves intégrales devraient englober toutes les formes d’habitat, en particulier certaines zones marines proches du littoral. Ces conservatoires d’animaux et de plantes serviraient de laboratoires aux biologistes, aux zoologistes et développeront le tourisme. Cela permettrait la création de postes d’emploi en gardiennage, vétérinaires et guides. L’ouverture du National Bison Range au Montana (USA), en plus du fameux Yellowstone, a sauvé le bison d’Amérique d’extinction. Au XIXe siècle, l’Amérique du Nord devint le théâtre de l’un des plus sanglants massacres d’animaux dont l’homme se soit rendu coupable (Buffalo Bill - et ses performances en excès de chasse). Des 60 millions de bisons recensés en 1800, il ne restait plus que 270 survivants en 1900. Les bisons du parc polonais de Bielowierza se portent bien. 110 petits aurochs, bœufs sauvages de grande taille, ont vu le jour dans le domaine zoologique russe de l’Oka. La réserve du Pic du Midi d’Ossau héberge en toute sécurité les derniers ours bruns pyrénéens. La réserve alpine du Mercantour permet aux chamois bouquetins et tout dernièrement les loups d’installer en altitude des familles nombreuses. Nous devons trouver le plus juste équilibre entre la vie humaine et la vie animale. La sauvegarde du fonds génétique de notre planète constitue une nécessité scientifique, écologique, esthétique, morale même et la préservation des équilibres naturels doit être conçue à l’échelle planétaire.

Petits poissons deviendraient grands

L’homme n’exerce pas uniquement ses ravages sur terre, il se conduit également en mer avec la même désinvolture, le même effrayant cynisme, le même manque de raison. La surexploitation est flagrante et l’état des populations de poissons est très alarmant. Chez nous, par la surpêche et l’emploi de la dynamite, la sardine a fuit nos côtes. On en importe de chez nos voisins tunisiens (30 tonnes importés El Watan du 7 mai 2009). Les mers et océans sont le théâtre d’un « overfishing » caractérisé. Cette pêche à outrance des pays industrialisés a été rendue possible par les progrès techniques modernes qui permettent de s’emparer massivement et sans coup férir de toutes les espèces. Des chaluts aux mailles trop fines raclent systématiquement les plateformes sous marines. Des appareillages électroniques permirent la détection des bancs de thons, mulets, bars, maquereaux, sardines au sonar. La pêche par pompage aspire gloutonnement petits et gros poissons mais aussi larves et œufs. Des sondes électriques repèrent les refuges de crustacés. Parallèlement, des appareils de congélation furent installés sur les chalutiers, appelés « bateaux usines » leur permettant de demeurer 6 mois en mer et prospecter des secteurs qui devaient servir d’abris ou de frayères à de nombreuses espèces halieutiques. Actuellement en Australie, leurs pêcheurs ont entamé la pêche dans les grands fonds austral très riche entre 4000 et 5000 m, avec des filets spéciaux et une technologie nouvelle. D’autre pays vont leur emprunter le pas. Ces techniques de prédations massives et pêches intensives risquent de démunir trop vite notre garde-manger océanique. Les pays sous-développés qui pratiquent une pêche artisanale le long de leur côte vont-ils profiter des produits des mers lointaines, une fois qu’ils auront leurs « bateaux usines ? » Il est temps de mettre en œuvre de vastes opérations d’aquaculture, d’aquaélevage. Face à la surexploitation des mers, l’aquaculture peut se révéler un remède qui préservera les espèces aquatiques et offrira de vastes ressources alimentaires. Quelques pays ont déjà enregistré des succès significatifs. En développant l’aquaculture aguale, le Japon a ainsi satisfait les demandes du marché intérieur, réalisé des exportations et augmenté sa production de poissons (anguilles, truites). L’Inde est devenue le premier producteur de crevettes au monde (plus de 80% sont exportées), la Chine a mis en valeur 2, 7 millions d’hectares d’eau douce, Taiwan et les Etats-unis connaissent une progression extraordinaire de l’aquaculture. Ce développement peut à terme remédier à l’appauvrissement des fonds marins. La conclusion est d’une extrême simplicité. Il faut que l’homme gère avec sagesse les ressources naturelles qui sont à sa portée, qu’il s’agisse des sols dont il épuise la fertilité à coups d’engrais, des océans qu’il exploite à outrance, des rivières et des mers qu’il pollue sans remords apparents, des champs souillés par les eaux d’égouts à ciel ouvert, qu’il encombre de dépôts d’ordures de toutes sortes, des bêtes sauvages qu’il détruit pour rien Haroun Tazieff, le volcanologue ajoute : « L’avenir, si l’on ne donne pas tout de suite le coup d’arrêt, si l’on n’oblige pas les pollueurs non seulement à payer mais surtout à ne plus polluer, l’avenir est effrayant. Seule l’opinion publique et la vôtre, jeunes gens, en tout premier lieu, y peut quelque chose. A vous d’agir. »

Sources :

- La direction générale des forêts.
- Les bêtes aussi ont le droit de vivre. de Pierre Ferrau.
- Sauvegarde de la vie sauve de Jean Lavoisière.
- La puissance économique de Pierre Vallaud.

Par Abdelhamid Benzerari

Pour une critique raisonnable et responsable au service de l’Etat et de la nation

Veut -on que les choses changent dans le sens positif ? Que l’Algérie devienne un pays socialement pacifié, plus civilisé et plus prospère qu’il ne l’a jamais été ? Que les Algériens se réconcilient entre eux et renouent avec la fraternité d’armes née de la Révolution ? Qu’ils réalisent les promesses de liberté, d’égalité et de justice sociale pour lesquelles ils s’étaient dressés unis contre l’oppression coloniale et la négation de l’identité nationale ? Que répondre à ces questions ? Sinon que les mêmes sentiments et convictions qui ont animé la pensée et l’action de nos valeureux révolutionnaires de la première heure devraient mouvoir les générations présentes.

Les pionniers de notre Révolution, à l’exemple de leurs pairs français de 1789 et de 1799, se sont insurgés contre l’injustice, l’oppression coloniale, l’appropriation violente des terres de leurs ancêtres (Sénatus Consulte 1863, loi Warnier, le régime de l’Indigénat ...). Pour que l’injustice coloniale, mais aussi les lois d’airain des féodaux « indigènes » ne se reproduisent et ne se perpétuent pas sous l’emblème de la République algérienne démocratique et populaire, la critique constructive et la dénonciation justes, justifiées et fondées, des écarts de nos lois et de nos conduites par rapport à l’intérêt général, doit s’imposer comme une obligation éthique, un droit légitime et louable. C’est l’unique façon d’éviter à l’Etat et à la nation de sombrer dans les abîmes de l’anarchie et du désordre social et politique.

Le droit, la justice et la liberté comme antidotes à l’anarchie

Nous devons combattre l’injustice et l’abus de pouvoir éventuels de nos dirigeants de la même manière que nous l’avons fait contre l’ordre colonial, inique et injuste. Les révolutionnaires français, Robespierre et Saint-Just, entre autres, se sont élevés tout d’abord contre les oppresseurs nationaux -Louis XVI, la noblesse et une partie du clergé catholique allié aux privilèges de la féodalité -, avant de se lancer à l’assaut de l’Europe des rois. L’injustice est source de tous les dangers. Elle suscite les ressentiments, les haines, la violence, générateurs de désordre et d’anarchie. Les pionniers de la Révolution française l’ont bien saisie. Ne devrions-nous pas nous en référer ? Disciple, puis ami de Robespierre, Saint-Just avait à peine 22 ans lorsqu’il s’est interrogé sur le sens de la liberté. Pour lui, une révolution, la vraie, qui ne change pas de fond en comble l’ordre juridique, social et politique dans le sens du « bien » est une révolution avortée. Pour qu’elle réussisse, il faut que ses véritables instigateurs finissent leur carrière dans le tombeau.

Que peut faire un peuple privé de liberté ?

Si je devais interviewer Saint-Just, je lui poserais ces questions qui ne manqueraient pas de me livrer en retour le sens profond du mot révolution et de tout ce qu’elle charrie comme valeurs :
- Citoyen Saint-Just, votre vie que l’on dit mystérieuse et que rend encore plus mystérieuse votre concept de l’Etre Suprême, ne semble-t-elle s’éclairer qu’à la lumière de votre combat pour la Révolution ?
- C’est bien cela.
- Pourquoi êtes-vous épris à ce point de Révolution ?
- Pour combattre les tyrans et mourir afin que la liberté des peuples s’édifie sur leurs cadavres ! En un mot, ceux qui font des révolutions dans le monde, ceux qui veulent faire le « Bien » ne doivent dormir que dans leur tombeau...
- Pour vous, citoyen Saint-Just, la Révolution s’identifie-t-elle à la liberté ?
- Quand tous les hommes seront libres, ils seront égaux. Quand ils seront égaux, ils seront justes.
- Que peut faire un peuple privé de liberté ?
- L’anarchie est la dernière espérance d’un peuple opprimé ; il a le droit de la préférer à l’esclavage et se passer plutôt de maître que de liberté !
- Mais d’où vient la liberté ?
- Nous avons opposé le glaive au glaive et la liberté a été fondée ; elle a pris naissance du sein des orages, cette origine lui est commune avec le monde, sorti lui-même du chaos, et avec l’homme qui pleure en sortant des entrailles de sa mère ....
- Et la République dont vous rêvez, comment va-t-elle naître et perdurer ?
- On ne fait une république pérenne, juste et équitable, qu’à force de frugalité et de vertu.
- Espérez-vous, citoyen Saint-Just, que les idées révolutionnaires se répandront à travers le monde ?
- Bientôt les nations éclairées feront le procès à la mémoire de ceux qui ont régné de manière injuste et arbitraire sur elles et traîneront leurs ossements à l’échafaud. C’est alors que l’Europe foulera aux pieds et la poussière et la mémoire des tyrans, et tout gouvernement qui ne sera point fondé sur la justice sera abhorré ! La victoire et la liberté couvriront le monde ... Un peuple qui n’est pas heureux n’a pas de patrie ...
- Vous êtes, citoyen Saint-Just, partisan d’une révolution absolue ?
- Et pour cause : car ceux qui ont fait la révolution à moitié n’ont fait que creuser leur tombeau !
- Si vous aviez à dessiner le portrait du vrai révolutionnaire, que diriez-vous ?- Je dirais qu’il est inflexible, mais sensé ; il est frugal, il est simple sans afficher le luxe et la fausse modestie ; il est l’irréconciliable ennemi de tout mensonge, de toute indulgence, de toute affectation ... Un homme révolutionnaire est plein d’honneur, il est policé sans fadeur, mais par franchise et parce qu’il est en paix avec son cœur ... Il est intraitable aux méchants, mais il est sensible ; il est si jaloux de la gloire de sa patrie et de la liberté, qu’il ne fait rien inconsidérément. Il sait que pour que la Révolution s’affermisse, il faut être aussi bon qu’on était méchant autrefois ...
- Et comment vous concevez le bonheur d’un peuple ?

- Un peuple qui n’est pas heureux n’a pas de patrie : il n’aime rien, et pourrait être sujet à toutes les tentations, à tous les dérapages possibles et imaginables ... Si l’on veut fonder une République qui défie les temps et qui survivra aux hommes, on doit s’occuper de tirer le peuple de l’état d’incertitude et de misère qui le corrompt ... La misère et l’oppression ont fait naître la Révolution, la misère et l’injustice peuvent la détruire ... Ici s’achève mon entretien avec Saint-Just qui, à l’âge de 27 ans, meurt ironiquement sur l’échafaud. Comme Robespierre. Ils sacrifièrent leur vie aux mots liberté, égalité, justice, forte constitution. Engloutis par la Révolution qu’ils ont faite, qui les a réduits en cendres, et c’est de ces cendres que naîtra et se consolidera paradoxalement la République .... Bien que conduit sur le mode « fictif », ce dialogue n’est pas moins inspiré et fondé sur les discours et la biographie historiques de ces personnages considérables de la Révolution française ...

La Révolution algérienne trahie ?

Que dire maintenant des promesses de notre Révolution algérienne ? Tout le monde s’accorde à dire qu’elles ont été trahies. La justice, l’égalité, la liberté et la fraternité promises ne sont que les reflets affaiblis de souvenirs lointains. Certains acquis réalisés au lendemain de l’indépendance, comme le droit, la justice, la protection sociale du travailleur, etc. ont été peu à peu grignotés. La justice elle-même, comme l’a noté à maintes reprises, le Professeur Mohand Issad a « enregistré une régression inquiétante » (El Watan 3 janvier 2009). Les abus du pouvoir, les violations répétées des droits de l’homme, l’enrichissent illicite, la corruption en tous genres, sont tolérés s’ils ne sont pas encouragés par les détenteurs de l’autorité. Les membres même de la « famille révolutionnaire » ou ceux qui prétendent être les dépositaires légitimes de l’héritage révolutionnaire, ont fait de l’évocation du sang de nos martyrs un fonds de commerce et un tremplin qui ont permis à la plupart d’entre eux d’acquérir des privilèges exorbitants. La liberté, la justice, l’égalité, le bien, la vertu et la frugalité dont parle Saint-Just, valeurs qui ont été celles aussi de nos révolutionnaires du 1er Novembre 54, ne sont plus que des slogans creux auxquels les organisateurs de nos cérémonies et de nos anniversaires les plus marquants de notre histoire ne croient plus. Notre Révolution est comme avortée, car faite presque à moitié. Les seuls vœux qu’elle a réussi à exaucer sont la souveraineté politique dont le drapeau et le passeport vert en sont les témoins tangibles. Le droit, la justice sociale, l’égalité et la liberté constituent cette autre moitié des promesses radieuses que la Révolution n’a pas réussi à exaucer pleinement, faute de continuité et d’esprit de suite dans ses convictions et principes fondateurs. Un peuple privé d’une partie de ses droits fondamentaux n’est pas entièrement « libre » et ne saurait être heureux dans ce contexte de sevrage, de manque et de frustrations. Un peuple malheureux ne se sent pas seulement orphelin d’une patrie, mais il se sent également comme le siège d’une haine à la fois de soi et des autres ....

Préserver et renforcer les parties saines de notre société

Si nous autres, Algériens, nous n’avons pas un roi à détrôner ni une noblesse à déloger de ses positions et privilèges fortifiés par des siècles d’expropriation des terres paysannes, nous n’avons pas moins une classe de privilégiés qui s’est fondée à l’ombre de l’Etat. Grâce aux positions acquises dans l’ordre institutionnel et à la faveur de la rente « pétrolière », cette classe de privilégiés se compose pour une grande partie d’une bureaucratie qui se sert de l’Etat tout en asservissant les institutions qui en procèdent à ses desseins personnels. Par le déficit de la responsabilité civique et civile dont beaucoup de ses membres se signalent, et par l’érosion des valeurs éthiques et morales dont elle fait preuve, cette classe de privilégiés, formés souvent de parvenus sans autre culture que le culte absolu de l’argent et des signes ostentatoires de richesse, elle achève de générer par ses conduites et sa conception étriquée de l’Etat plus d’injustice, d’arbitraire et de dilapidation des biens publics que de justice sociale, d’équité et de renforcement de l’Etat de droit, garant essentiel de la stabilité et de l’ordre politique et social, sans lesquels il n’y a point de paix pérenne Faute de rois sanguinaires à conduire sur l’échafaud, et d’une féodalité enracinée dans le terroir, et exploitant affreusement ses serfs, nous devons tout au moins user des armes pacifiques que sont la critique constructive, la dénonciation des abus qui affleurent à la surface de la société, la « conscientisation » et la moralisation des pratiques administratives, commerciales, sociales et politiques. Afin de limiter ces fléaux dont la corruption, l’incurie et les négligences qui gangrènent une partie de l’organisme social et économique sont les manifestations les plus saillantes, nous devons renforcer, comme en contrepoint, la partie encore saine, encore épargnée, de nos institutions. Car, en effet, il existe dans ce pays des femmes et des hommes qui n’ont en vue que l’intérêt général et qui se dévouent réellement pour le bien de la collectivité nationale. Je pense à ces milliers de fonctionnaires, petits et grands, qui ne possèdent d’autres « privilèges » ou de rente de situation que leur unique salaire pour subvenir aux besoins de leurs familles. On peut décomposer ces fonctionnaires en catégories socio-professionnelles : simples employés de municipalités, des postes, des perceptions d’impôts, de ministères ; d’ouvriers d’usines ; de fonctionnaires de rangs élevés ; de cadres moyens et supérieurs ; de soldats, de gendarmes, de policiers ; d’officiers supérieurs de tous les corps de « métier ». Tous ces fonctionnaires, tous grades et statuts confondus, constituent l’armature de l’Etat, et ne sont pas tous, tant s’en faut, gagnés ni par la corruption matérielle ni par la corruption morale. Il en est qui résistent à toutes les tentations corruptrices et s’efforcent de leur mieux de servir l’Etat, non certes pas comme ils veulent, mais comme ils peuvent. Ceux-là s’efforcent de servir le pays de bon cœur. Ils sont habités par une éthique civique et civile, par des valeurs morales qu’ils tiennent soit de la religion, soit de leur éducation traditionnelle de base, soit encore des mécanismes psychologiques qui seraient liés aux affects patriotiques reçus dans la prime enfance. Tous ces cas de figure peuvent s’observer à travers les gestes, les paroles et les actes des agents sociaux.

Les ennemis de la République sont au « dedans » de l’Etat

A l’inverse de cette partie saine de la société civile et politique, il en est une autre qui ne l’est point. Composée de corrompus irresponsables, oublieux du devoir envers l’Etat et la nation, cette fraction d’individus est nichée dans les institutions. Elle forme le camp des ennemis de l’Etat et de la République. C’est dire que ces ennemis mortels sont au « dedans », et pas forcément en dehors de ces entités transcendantes. Nul ne peut nier l’existence de fonctionnaires et de détenteurs de certaines positions de pouvoir au sein des institutions ( ministères, universités, académies, entreprises, etc.), et qui s’avèrent corrompus jusqu’à la moelle au double sens du mot : économique et moral. Tout en affichant haut et fort leur qualité de « commis de l’Etat », comme pour impressionner leur monde, beaucoup d’entre eux ont des pratiques et des postures qui trahissent de manière évidente les traits caractéristiques de la gabegie. C’est ce profil d’hommes installés un peu partout dans les interstices de l’Etat, et qui en bouchent tous les pores, qui se révèle être en grande partie responsable de son dysfonctionnement. En même temps qu’il parasite certains segments de l’Etat au point de le rendre impotent, ces hommes vampirisent toutes les volontés susceptibles d’en refondre les structures dans le sens du bien et de l’efficacité. Agissant hors-la-loi, et n’intimant ordre d’agir et de faire à leurs subordonnés que par le jeu de l’oralité (coup de fil, suggestion...) aux fins de ne laisser aucune trace écrite qui pourrait les confondre en cas de contestation, ces ennemis de la nation tapis au sein du pouvoir d’Etat n’hésitent pas à créer des lois et des règles parallèles, occultes, et donc en contradiction totale avec les dispositions de la Constitution, le droit du travail, les lois de la fonction publique et la réglementation administrative. Une foule de pratiques illustre ces dérives dangereuses qui sont aux antipodes des principes qui fondent l’Etat de droit.

Par Ahmed Rouadjia

Le patrimoine rural comme outil du développement local et durable

A mes profondes racines, ma véritable appartenance, ma famille

Le développement local, même considéré dans sa dimension économique, est d’abord affaire d’acteurs et surtout d’acteurs locaux. En effet, chaque lieu énonce par ce qu’il est, profère par milles signes, une physionomie et un esprit édifiés génération après génération par la collectivité des populations qui l’habitent.


Populations locales, élus et fonctionnaires, cadres dirigeants et travailleurs, même lorsqu’ils ne sont que récemment arrivés ou qu’ils ne sont que de passage ou saisonniers, sont membres d’une communauté de vie et de culture dont tous partagent le patrimoine culturel naturel et humain. Un territoire est ainsi le produit de toute une histoire naturelle et humaine, et les conditions de son développement, en particulier les conflits qui l’agiteront, découleront de cette histoire. Tout territoire, s’il est déterminé sans respect pour ses composantes patrimoniales, ne pourra servir de base à un développement local équilibré et durable.

De la notion de patrimoine

Jusque dans les années quarante, la notion de patrimoine englobait uniquement l’ensemble des grands monuments. C’est après la Seconde Guerre mondiale que les secteurs sauvegardés ont été développés et que l’on s’est intéressé aux bâtiments plus modestes. Progressivement le souci du patrimoine rural s’est également imposé et a été incorporé dans cette définition plus large qui voit le patrimoine comme l’ensemble des biens matériels et immatériels à caractère naturel, culturel et architectural, que nous transmettons aux générations futures. C’est, dans cette notion plus large du patrimoine, au patrimoine rural en tant qu’outil pour le développement local et durable que les lignes qui suivent s’intéresseront.

Du patrimoine rural

Longtemps restreinte, pour le patrimoine rural, aux édifices associés à l’exploitation agricole, la notion de patrimoine a également évoluée et relève à présent de domaines aussi divers que l’histoire, les arts, la culture, les techniques, le savoir-faire, l’agriculture, les produits de terroir, la faune et la flore, ou encore l’architecture ou les paysages, naturels ou construits. Font donc partie de ce patrimoine les immeubles formant l’architecture rurale (villages, hameaux, habitats et édifices dispersés) ; les paysages façonnés au cours des âges par les gens vivant de la terre et de l’exploitation des ressources de la nature ; les produits du terroir adaptés aux conditions locales et aux besoins des hommes qui les ont élaborés ; les techniques – outils et savoir-faire – qui en ont permis la création et en demeurent indispensables pour l’entretien, la restauration, la modification et la modernisation dans le respect de la logique ayant présidé à leur construction et de l’esthétique de l’ensemble immeubles-habitat-paysage. C’est dire que ces techniques s’étendent à des symbolisations et à des significations culturelles au sens plein du terme. De même, on ne saurait parler de patrimoine rural sans se référer à une double évidence : même si les hommes qui s’en servent, en vivent et ont souvent pris une part décisive à sa survie ont la conscience de plus en plus claire et affirmée qu’il leur appartient, l’espace rural, avec le patrimoine qu’il représente et contient, devrait néanmoins désormais être considéré à parts égales comme le bien et le lieu de tous les hommes, ceux des villes comme ceux des campagnes. De la sorte, un bien patrimonial quel qu’en soit le lieu est celui dans lequel les hommes se reconnaissent à titre individuel et collectif, et qu’ils considèrent à la fois significatif de leur passé et précieux pour leur avenir. Ainsi, chaque lieu ajoute la singularité qui lui est reconnue dans le système réglé par des coordonnées socio-spatiales. Son identité est à la fois interne – image façonnée par le site et le temps – et externe – donnée par le rapport à d’autres lieux : le paysage du passant n’est pas celui du résident permanent en cela que le vécu local passe par un ensemble original composé à la fois par les formes paysagères et la représentation très forte que s’en fait l’habitant. Il est en conséquence artificiel de séparer le bâti du paysage car il en fait partie, le structure, l’anime ; et le continuum édifice-village-site ne doit pas être brisé sous peine de le voir perdre sa cohérence en même temps que son authenticité. Enoncées succinctement, les considérations qui précèdent se résument à cette affirmation essentielle : le milieu rural ainsi que son patrimoine, qui a toujours été un "espace de vie", doit le rester. Cette notion est l’élément essentiel qui a guidé la réflexion et l’action de sauvegarde et de réhabilitation d’un ensemble bâti du patrimoine rural à l’abandon et sa transformation en outil de développement local et durable dont il sera fait état ci-après.

Du patrimoine rural comme outil du développement local et durable : (exemple de réhabilitation d’une ancienne ferme agricole à l’abandon en structure pédagogique) L’exemple est celui de la ferme-pilote qui faisait partie de l’ensemble de l’Ecole régionale d’agriculture de la ville de Skikda, construite en 1900 et implantée dans la vallée du Zéramna, à 4 kilomètres de la ville. Aujourd’hui partie du patrimoine bâti de l’université du 20 Août 1955, cette ferme a fait l’objet d’une opération novatrice de réhabilitation et de reconversion de ses locaux. La réhabilitation de la ferme école et de ce qui restait de ses corps de bâtiments dans le respect du style architectural du site et son intégration au bâti d’une université du 20 Août 1955 en pleine expansion, a été l’initiative de la pensée de tout un groupe d’enseignants et de responsables administratifs de l’université auquel se sont joints certains élus locaux. Cette équipe a identifié en les structures agricoles un élément-clé en matière d’insertion et de développement du milieu rural. Aussi, la préservation et la mise en valeur de l’identité architecturale du patrimoine a-t-elle constitué la première priorité de l’action de l’université. Réhabiliter ce patrimoine ne pouvait pourtant constituer une fin en soi. Il convenait systématiquement de le faire (re)vivre et ainsi de le replacer dans une réalité d’usage présent et d’avenir. L’objet de la restauration de la ferme-pilote était donc de redonner vie au vieux bâti, symbole de ce qui est mis de côté par un monde dit moderne, mécanisé et rationalisé, car c’est en vivant, c’est-à-dire en ayant une utilisation – qu’il s’agisse d’habitat, d’activités économiques, sociales, culturelles ou touristiques –, que ce patrimoine pouvait voir sa pérennité assurée. L’objectif visé était, tout en conservant du mieux possible leurs éléments architecturaux essentiels, de rénover et de réaménager l’intérieur des corps de bâtiments initialement conçus pour une fonction autre, afin de les vouer à un nouveau rôle, ici pédagogique et scientifique. La relation historique et forte entre l’équipe de planification de l’université du 20 Août 1955 et ce patrimoine rural a résidé dans la volonté, dans ce projet, de lier la composante humaine – personnel de l’université, étudiants, mais aussi populations rurales – au processus d’aménagement du nouvel espace. Fait intéressant qui mérite d’être souligné, force a été de constater, lors des chantiers, le fort attachement des populations d’origine rurale y vivant encore, même en indus occupants, ou n’y vivant plus, à leur patrimoine. En effet les indus occupants bien que se rendant compte que le changement de fonction de la ferme agricole les conduirait fatalement à en être délogés, se sont néanmoins impliqués dans le processus de réhabilitation en apportant leur savoir-faire et leur culture mémorielle rurale. Cette participation s’est avérée d’autant plus cruciale que ce patrimoine portait en lui les traces d’une fabrication, d’un entretien et d’un usage, réservés souvent exclusivement aux habitants eux-mêmes et non aux spécialistes. En d’autres termes, l’expérience de développement et de réhabilitation qui s’est faite avec la participation effective, active et consciente de la communauté qui détient ce patrimoine, n’aurait peut-être pas pu se faire sans elle.

Enfin, cet ensemble d’édifices qui se trouvaient hors jeu de l’insertion et de l’usage a rendu possible, par sa réhabilitation, des chantiers largement concurrentiels aux entreprises, et a représenté une occasion intéressante pour l’organisation de la formation, de l’insertion et d’une éducation à la citoyenneté de tous les concernés. Les corps de bâtiments de la ferme école étaient l’emplacement d’une cave viticole, de silos à grains, d’abris et d’un parc pour les animaux de la ferme (bergerie, étable, porcherie). A leur réception par l’université du 20 Août 1955, ces corps de bâtiments et leurs espaces attenants, laissés à l’abandon durant de nombreuses années, étaient dans un état de délabrement avancé. Démolir les énormes étuves de l’ancienne cave à vin et reprendre les anciennes bâtisses d’hébergement des animaux ainsi que les anciens silos à grains et les réaménager tout en restaurant dans son état premier l’aspect extérieur de chaque corps de bâtiment, tel était le défi. Les corps de bâtiments de l’ancienne ferme école font à présent place à un espace pédagogique de 1300 places qui s’ajoute aux réalisations modernes que connaît l’université du 20 Août 1955. Cet espace, par son aspect extérieur historique conservé, contribue à donner à l’université un cachet particulier. Ainsi, l’ancienne cave à vin est devenue un bel amphithéâtre de 210 places pédagogiques. Les anciennes bâtisses : étables, bergerie et porcherie, ont été transformées en six salles de cours spacieuses de 60 places chacune et en deux salles de lectures. Elles servent aux besoins pédagogiques des départements d’agronomie et de biologie. Les nouvelles salles de lecture d’une capacité d’accueil de 60 places, ainsi que les aménagements extérieurs en pergolas, permettent aux étudiants de travailler dans des conditions de confort et de calme. Les anciens silos à grains abritent quant à eux des laboratoires d’expérimentation et de recherche. Ces nouveaux laboratoires, au nombre de cinq, spécialisés en biochimie et en microbiologie, participent à l’organisation des travaux pratiques et de recherche. Enfin, autour de la structure réhabilitée, un espace de détente a été aménagé. L’ancien parc, que se disputaient végétation sauvage, détritus et rocaille, est devenu un vaste espace de détente où étudiantes et étudiants peuvent prendre quelques instants de quiétude dans un environnement agréable.

C’est ainsi qu’à partir d’une dotation ministérielle d’environ six milliards de dinars attribuée après notification et autorisation du programme de réhabilitation, l’université du 20 Août 1955 a expérimenté une nouvelle façon de se pourvoir en structures pédagogiques en réhabilitant un patrimoine rural et agricole à sa disposition. Corps de bâtiments, étables, bergeries, caves ; tous ces éléments vétustes ont été restaurés pour un coût moindre que celui d’une construction en neuf. Ainsi, suite à une réhabilitation réussie qui conserve jusque dans chaque tuile de ses charpentes les tuiles originales nettoyées et remises à leur place, ce site offre à présent aux étudiants ainsi qu’aux visiteurs tant sa nouvelle vocation pédagogique et scientifique moderne qu’un regard sur son passé centenaire. Ce défi est non seulement porteur pour ceux qui, à présent, bénéficient de ces structures pédagogiques, mais il s’est aussi avéré très valorisant pour les artisans du bâtiment et autres corps de métier qui y ont pris part, ainsi que pour le développement local dans son ensemble. En effet, tout le travail de réhabilitation a été réalisé grâce à des équipes ponctuelles qui se sont constituées au fur et à mesure de l’identification des problèmes, sans structuration préalable. Cela signifie d’abord que des citoyens concernés et responsables sont capables de modifier leur environnement et d’améliorer les conditions de travail de l’ensemble d’une institution, ici universitaire. Cela signifie aussi qu’être citoyen n’est pas une simple déclaration de bonne volonté mais est porteur de certaines exigences, particulièrement celles d’efficacité et d’utilité. Il en résulte aussi – peut-être surtout –, comme corollaire, que le développement ne peut se faire sans la participation effective, active et consciente, de la communauté qui détient le patrimoine. Les enjeux d’une telle participation sont la sensibilisation de l’opinion publique à la réhabilitation du patrimoine, l’augmentation de l’implication des citoyens – particulièrement des jeunes – dans la sauvegarde et la réhabilitation du patrimoine, la proposition d’expériences pratiques et formatrices dans le domaine de la réhabilitation du patrimoine, la proposition de modes d’intervention en faveur du patrimoine en complément des interventions courantes – institutions et entreprises – et la réhabilitation en préservant l’identité architecturale du patrimoine. Relais entre hier et demain, le patrimoine bâti, même vieux et décrépit, se transforme ainsi en outil de développement local et durable au service du territoire. Support pour dynamiser l’emploi, il a enfin un rôle social (chantiers d’insertion), et un impact sur le cadre de vie du citoyen et sur l’attractivité du territoire.

Des racines du futur

Architecture, organisation de l’habitat, paysage ainsi que techniques et savoir-faire indispensables à leur entretien ont ainsi formé un tout indissociable à la réhabilitation d’un vieux bâti rural abandonné et à sa transformation en cet outil de développement local et durable dont il vient d’être fait état. L’équipe de réhabilitation a, tout au long de son action, prise en compte ces éléments ensemble et simultanément. C’est ainsi une forme de politique de sauvegarde qui s’est instaurée, favorisant la protection, la mise en valeur et la réutilisation d’ensembles d’éléments patrimoniaux à des fins de développement économique, social et culturel, en associant protection et transmission des biens en vue de la mise en valeur de leur originalité, et du développement de la société. Ce type de politique pourrait devenir un axe essentiel dans un aménagement du territoire où le patrimoine rural jouerait un rôle culturel majeur. Elle verrait, en le développement local, un processus volontaire de maîtrise du changement culturel, social et économique enraciné dans un patrimoine vécu, se nourrissant de ce patrimoine, et produisant du patrimoine. Ce patrimoine – naturel et culturel, vivant ou sacralisé – y serait vu comme une ressource locale qui ne trouverait sa raison d’être que dans son intégration dans les dynamiques de développement : hérité, transformé, produit et transmis de génération en génération, il appartiendrait, pour peu que les conditions favorables à sa prise en compte partout, par tous, et à tous les niveaux soient réunies, à l’avenir. En d’autres termes, ce type de politique ne verrait la durabilité, donc la réalité de tout développement que s’il se fait en accord avec le patrimoine et s’il contribue à la vie et à l’accroissement de celui-ci. Ce serait là une application particulière du concept de subsidiarité qui propose que la gestion du patrimoine doit être faite au plus près des créatures et des détenteurs de ce patrimoine afin de ne pas le séparer de la vie. Dans une telle optique, le rôle des institutions spécialisées serait alors de sensibiliser, de faciliter, d’éduquer, de mettre en contact, de médiatiser et de gérer à la marge en fonction de l’intérêt général ; les mesures proposées devant d’abord être le moyen d’un profond changement dans les mentalités des responsables et du public, dont notamment :

- la facilitation de la connaissance et de sa diffusion : ce premier groupe de mesures concernerait donc la connaissance de ce patrimoine et la diffusion de cette connaissance auprès de tous les citoyens afin de les sensibiliser à la richesse et à la fragilité de ces biens communs et ainsi leur donner l’envie et les moyens de participer activement à leur gestion et à leur protection. Il serait donc judicieux de renforcer, sur le plan des méthodes et des effectifs, les services qui contribuent activement à la connaissance scientifique du patrimoine rural et à la diffusion de ces connaissances. Ces services sont d’abord ceux de l’inventaire général, de l’ethnologie et de l’archéologie, qui devraient être conviés à associer leurs efforts pour une connaissance de toutes les dimensions du patrimoine rural. Cette meilleure coordination de l’acquisition des connaissances devrait s’accompagner d’un effort tout particulier pour former les femmes et les hommes en intégrant le patrimoine rural dans les programmes de formation des architectes, ingénieurs, administrateurs qui auront en charge la gestion de ces éléments ; mais aussi en organisant des actions de formation continue pour tous ceux, élus, fonctionnaires, membres d’associations, qui auront à participer à l’entretien, à la protection et à la mise en valeur de ce patrimoine. Enfin, cette série de mesures ne serait pas complète si elle n’intégrait pas une action décidée en vue de développer des instruments de partage des connaissances ; un effort particulier devant être fait tant pour mettre en place des bases de données accessibles que pour renforcer la collaboration avec les services et organismes chargés de la diffusion et de la vulgarisation du savoir sur le patrimoine rural ;

- l’adaptation des outils techniques à la spécificité du monde rural : ce second groupe de mesures viserait à donner aux acteurs de la protection et de la gestion de l’espace rural des outils réglementaires et techniques mieux adaptés à la spécificité des éléments du patrimoine rural. Il serait ainsi nécessaire de se doter d’instruments pour une meilleure intégration du patrimoine rural dans les politiques globales d’aménagement du territoire. Seule la concertation avec tous les acteurs concernés par ces territoires permettrait de définir les projets de développement intégrant le patrimoine rural. Enfin, ce serait à l’échelle des communes que la politique du patrimoine rural serait le mieux appliquée ; les missions des services de l’architecture et de l’urbanisme dans les APC devant être élargies dans ce sens et leurs effectifs renforcés. Pourtant, cette énumération de mesures à prendre relèverait du catalogue de vœux pieux si des principes forts n’étaient pas pris comme base d’action : la protection et la gestion intelligentes, prenant en compte les dimensions culturelles autant qu’économique et sociale du patrimoine rural relèvent avant tout d’une volonté politique et doivent être définies clairement à l’échelle nationale. C’est dire qu’elles sont de la responsabilité du gouvernement tout entier et supposent la collaboration effective de tous les ministères – en premier lieu, ceux de la culture, de l’agriculture, de l’équipement, de l’environnement, de l’économie et de l’intérieur – et des services publics détenant une parcelle de pouvoir et de compétence en la matière. Cet aspect national, politique, interministériel doit se traduire dans un dispositif de décisions et de moyens efficaces, utilisables par les collectivités territoriales ; la wilaya y prenant à sa charge les actions de formation et de sensibilisation et la responsabilité des espaces d’intérêt général et la commune l’action au quotidien. Ainsi, loin de répondre à une attitude passéiste ou à une illusoire quête de racines, une politique forte, complète et sérieuse de sauvegarde et de mise en valeur du patrimoine rural apparaîtra comme une nécessité pour agir sur le présent et l’avenir.

Par Karima Messaoudi

Lignes de fracture

Les chevaux de Troie et la théorie du complot extérieur ont la peau dure, et même bien dure puisqu’ils servent à tout, sauf à dire la vérité. Dans le cas irakien celui de l’échec de la politique dite sécuritaire, la seule où le Premier ministre Nouri Al Maliki croyait pouvoir présenter un bilan positif à l’approche des élections législatives de janvier prochain.

Quand un double attentat a fait, la semaine dernière, près de cent tués dans le périmètre des ministères et que des Irakiens n’avaient pas alors hésité à parler de « 11 septembre irakien », lui avait mis en cause des failles dans le dispositif sécuritaire. Des têtes allaient tomber, assurait-il alors. Il a ensuite accusé le voisin syrien au moins de complaisance à l’égard d’opposants, sans que cela suscite cette vague de réprobation contre le voisin d’il y a quelques mois sinon tout juste une année, Damas revenant il est vrai sur la scène internationale.

Hier encore, des morts par dizaines selon le même procédé, avec des attaques en différents endroits. Même l’armée américaine est encore la cible d’attaques, alors qu’officiellement elle s’est retirée des villes depuis le 30 juin dernier. De ce point de vue, l’échec est réel alors que le Premier ministre croit pouvoir remporter les prochaines élections.

Des alliances se sont déjà nouées dans cette perspective, parfois et même le plus souvent sans rapport avec celles que l’Irak avait connues lors des législatives de 2005. Pour gagner, « il compte, à tort ou à raison, sur sa force et sur la dynamique qu’il a initiée, tandis que les autres misent sur son échec », assénait alors un observateur irakien, alors même que la situation est d’une réelle complexité.

Ce qui avait donné le « vote refuge » ou plus simplement le réflexe ethnique. Et celui-là, pour tout dire, n’a pas disparu, même si par ailleurs les chiites qui constituent la principale communauté apparaissent cette fois nettement divisés. Et lui mise sur ces divisions « pour faire croire aux Américains qu’il est le seul homme d’Etat crédible », selon ceux qui pensent pouvoir l’empêcher de demeurer à son poste.

Un jeu politique très serré, constate t-on, mais c’est l’Irak qui, quoi que l’on dise, n’arrive pas à sortir du cycle de la violence. Déjà que l’Irak ne présente plus la même physionomie avec les violences confessionnelles. La mosaïque a cessé d’exister et les villes et localités de ce pays ont subi un remodelage démographique basé sur la confession. La fameuse boîte de Pandore qui a été ouverte en dépit de toutes les mises en garde.

La violence est certainement l’élément le plus visible de l’équation irakienne, mais elle n’est pas en mesure d’occulter toutes les fissures apparues depuis l’intervention américaine en 2003, faisant que ce pays ne sera plus jamais le même. Les spécialistes disent encore de lui qu’il est menacé d’éclatement. Face à une telle situation, tout le reste paraît cruellement dérisoire. C’est là où l’échec prend toute sa signification.

Par T. Hocine

Canards d’avril

Ils étaient « à peine » la quarantaine nos canards journaux quotidiens d’Algérie en cet avril 1999, dont est né le béton du premier mandat présidentiel de M. Bouteflika.

Ils sont à la forte soixantaine déjà en vente, ou en tout cas d’exposition parcimonieuse. Et quelques autres encore mijotant de couveuse de ce nouvel avril. Celui-ci, et de perspective au prochain, d’élection présidentielle. Aucun pays au monde démocratique (ou dictatorial) n’aligne à lui seul le dixième de cette armada ou florilège de titres, déclarés résolument tous « quotidiens nationaux d’information ».

Et boîtes entreprises la plupart supportées à bout de bras par la manne de pub étatique ANEP. A elle toute seule levier séculier pour faire résonner via tous les médias la voix des maîtres du moment. Entre temps de ces avril cycliques, pour punir leur résistance, des journalistes ont été emprisonnés, et des éditeurs soumis à un harcèlement judiciaire inqualifiable au motif de simple délit d’informer.

Ainsi, avec ses effets de métastases, une chape de plomb a formaté les journaux algériens de droit privé à, inexorablement, ne voir d’horizon de survie réelle que les plus lucratifs chemins fabriqués de vénalité et de propagandes ajustées à l’air du temps dominant.

De voir et entendre via l’audiovisuel gouvernemental et nos canards, les ronrons de Peugeot, Toyota, Djezzy, Wataniya, et d’autres marques pompant le produit de la rente, ne sommes-nous pas assez transportés, et suffisamment loin pour rêver, et ainsi oublier la tragédie nationale ? Et puis, quelle tragédie, quel trauma peut-on percevoir encore des affabulations des journalistes assassinés, Djaout, Mekbel et compagnie ?

Au final d’étape, le journalisme algérien actuel se retrouve floué d’une centaine de professionnels trucidés pour cause de respect de leur travail face à la barbarie intégriste, et l’autoritarisme du pouvoir d’Etat. Floué aussi d’une ambiance de gangrène – autrement plus insidieuse – semant un air « d’à quoi bon ? ».

A quoi bon remuer le travail de justice ; à quoi bon interpeller les commis du pouvoir d’Etat ; ou l’hydre à têtes infinies de sa nomenklatura, le FLN s’accommodant si bien avec une autre soixantaine d’opérateurs partis injectés sur le marché.

Mais la logique du « à quoi bon ? » et de l’information chewing-gum laisse passer malgré tout dans le concert d’Algérie à bombes sans cesse éclatées des informations/anecdotes lourdes de sens sur un pays coincé entre la vie et la mort.

Le nouveau boss d’Air Algérie nous apprend ainsi (Liberté, 6 avril) qu’entre des aéroports étrangers et les nôtres, « nous avons remarqué que le poids des cercueils n’était pas le même à l’embarcation et à l’arrivée ». Entendre plus lourd ; puisque le locuteur parle de sanctions contre le crime. Entre la vie et la mort, dans nos journaux d’avril, il suffit encore de lire entre les lignes.

Par Belkacem Mostefaoui